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周易第64卦:火水未济(未济卦) 离上坎下【未济卦-综合详解】水火不济，冷热不调，同受水火之害 。
未济原意为未能渡水，无法渡水 。引申为事情无法成功，无法得到救济 。
《易经》中以“小狐汔济，濡其尾”的故事说明 。小狐狸在旱季里趁河水干涸欲渡水，不知深浅就冒然下去，结果湿了尾巴 。此段卦辞也可解释为小狐狸在旱季中觅食寻水，寻求救济，找到水源原本认为能以为济，但因未审查情况而不小心落水，同时受到水火之害 。为阴阳、冷热不调之义 。
卦象离上坎下，火性炎上而又居上，水性润下而又居下，水火违行而无法交合，造成了阴阳、冷热的失调 。这有如否卦，地之阴气停于下，天之阳气停于上，天地之气无法交泰 。
未济又有外文明而内幽暗的卦象，外表很美丽，但实则危险藏于内 。因此小狐未能明断，而受美丽外表之欺骗，贸然下水 。之所以举“小狐”者，老狐狸疑心重，因此有“狐疑”的成语，小狐则涉世未深，未多深算就行事 。
和既济卦每一爻阴阳都当位相反的，未济卦每一爻都阴阳失位，阳爻在阴位，阴爻在阳位 。
未济卦是继既济卦而来，也是六十四卦的最终卦 。《序卦》：“有过物者必济，故受之以既济 。物不可穷也，故受之以未济终焉 。”既济与未济是成对的综卦(反对卦)，也是错卦(旁通卦) 。而之所以不将既济排于最后，是因万物不可穷尽，若以既济为结束是代表完美画下句点，也是六十四卦的结束，但天道循环，始卒若环，无始无终，以未济为终正是代表这不是一个实质的结束，而是另一循环的开始 。
得未济卦者，做任何事情之前都要注意观察之后再做判断，小心美丽外表下藏着危机，因此绝对不可轻举妄动，否则很容易因此受骗而遇险，甚至惹来杀身之祸 。对于自己所处的位置，更应当小心选择 。所以《象》曰：“火在水上，未济，君子以慎，辨物居方 。”
上博简作未凄，清华简作凄，可能是未凄之误 。依《说文》，凄为云雨起的意思，未凄就是云雨未起 。雨在周易代表阴阳调和，云雨未起则代表阴阳不调和 。
【未济卦-卦辞详解】未济，亨 。小狐汔济，濡其尾，无攸利 。
《彖》曰：未济亨，柔得中也;小狐汔济，未出中也;濡其尾，无攸利，不续终也，虽不当位，刚柔应也 。
《象》曰：火在水上，未济，君子以慎辨物居方 。
未得救济，亨通 。小狐狸在旱季里觅食寻水，湿了尾巴，无所利 。
小狐狸因为没有仔细审查情况而贸然下水，不得其利，反受其害，因此卦辞后面说“无攸利” 。《彖传》“小狐汔济，未出中也”，未出于险中，未能脱离危险 。“不续终也”，无法持续到最后，暗指将会惨遭灭顶 。
未济也有亨道，在于柔顺而得中庸，指六五爻，“柔得中也”，“虽不当位，刚柔应也” 。《象》曰：“君子以慎，辨物居方 。”处未济时君子要谨慎辨别事物，以及选择自己所处的地方 。小狐狸见水就往下跳，未能辨别水之深浅，所以受水之害，而无所利 。若能谨慎观察辨别，再小心下水，则可涉水，得到亨通 。
济原义为渡水的意思，引申为救济 。“小狐汔济”帛书作“小狐气涉” 。《史记?春申君列传》：“易曰：“狐涉水，濡其尾 。”此言始之易，终之难也 。”有学者引《史记》坚称此段爻辞应作“未济，亨小，狐汔济，濡其尾”才正确，作“小狐汔济”为误 。但《史记》所引顶多只能作为一种可能的句读，至少彖传是作“小狐汔济” 。
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