的 。个人独立是国家独立的基础，没有个人的自我独立性 ， 就不能真正实现和保持国家的独
立自主 。这是因为：
首先，没有独立精神的人，就不会深切地关心国家大事 。
具有独立精神的人，他们靠自己身心的劳作来维持个人和家庭的生活 ， 靠自己的智慧和
独立思考来辨明事理，并恰当处置之 。n由丁这种人没有依赖他人的心理，凭自己的能力就能
够自立和自强 ， 因而他们也能自觉地把自己当作国家的主人 ， 而个是客人，深感“国家兴，
亡匹夫有责” ， 位卑不忘忧国，对国家的独立和富强怀有深切的责任感，而不是把国家的事情全
推到少数人身上，认为只是领导者的事情 。他们在国家的危难关头；能够挺身而出，为国出
力和殉身 。我国历史上的许多民族英堆和仁人志上，如岳飞、 文天祥、林则徐 。鲁迅、彭德怀
等，就是一些杰出的代表 。他们身上都又有鲜明的个性特征和强烈的自立精神，是中华民族
的脊梁 。
反之，没有独立精神的人，他们在国家与个人的关系上．必然要一味地盲信和依赖他人，
自觉或不自觉地把自己降到客人的地位 ， 从而对国家人事麻木不仁，缺乏高度爱国心和责任
感 ， 一旦国家有难，就不会自觉站出来保卫祖国和民族的利益 。
其次，没有独立精神的人，也不能在与他人相处中保持独立的尊严 。
没有独立精神的人，一定依赖别人；依赖别人的人，一定怕人；怕人的人一定是阿谀诌媚
的人 。若常常怕人而诌媚人，逐渐成了习惯以后，他的脸皮就同铁一样厚 。对了可耻的事情
也不觉羞耻 ， 应当与人讲理的时候也不敢讲理 ， 应该论高低时也不敢去论高低，见人只知道
点头哈腰，卑躬屈节 。现在我国法律明确规定；人民在经济上、政治上的地位是一律平等的，
只有分工的不同，没有高低贵贱之分 。但这并不意味着，几千年来人们形成的旧习惯、意识
一下子就能改变过来 。有些人的本性还是与旧日人们的本性没有多大差异，在遇人处事和
言语应对方面还很自卑 。有些人一见地位高和比自己强的人 。就说不出话采，表现出战战兢
兢，谨小慎微，不叫他坐他不敢坐，木叫他说他不敢说，叫他喝水他甚至吓得都说不会喝 。还
有些人为自己的一点蝇头小利，甘心做违心事，违心地大车承别人，溜领袖马，其丑态到了令
人作呕的地步 。
在过去封建闭关锁国的时代，在封建政治者的专制下，人民被紧紧束缚在自己租种的小
块土地上 。它变就有意使人民陷于无知无识，无尊无信的境地 。孔夫子的“民可使由之，不
可使知之”之所以长期以来为封建统治者所赏识，其道理恐怕也正在于此 。可是 ， 现在已到
了社会化机器大生产时代 ， 经济和科技文化的发展早已超越了国界；越来越国际化了 。在这
种情况下，如果还是这样，于国于己都大有其害了 。譬如乡下农民和外国商人做生意，见到
外国人口气和派头很大 ， 就自惭形秽、胆战心惊了，等到与他们谈生意讲价钱时，也不敢据理
力争，只好忍气吞声 。这种忍让所造成的经济损失和耻辱，不只属于他一个人；也属于一个
国家 。
再次，没有独立精神的人易仗势作坏事 。
没有独立精神的人，由于他们在物质上不能自立，要依赖和有求于人，在精神上没有自
我主见和主张 ， 辨别是非能力差 ， 缺乏自尊和自爱 。因而 ， 这种人容易为别人所利用，甚至会
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